Qasim Ahmadzai, un écrivain pachtoune, a souligné le statut historique et culturel de cette langue en Afghanistan en réponse à l'anti-persanisme et aux positions prises par certaines figures talibanes contre la langue persane dari.

Ahmadzai a déclaré que le persan-dari n'est qu'un seul

Ce n'est pas une langue officielle, mais plutôt « le fondement du patrimoine culturel millénaire de l'Afghanistan » et elle constitue elle-même un grand patrimoine culturel.

Selon lui, le dari persan est la deuxième langue pachtoune la plus parlée, et les Pachtounes sont également considérés comme le deuxième groupe ethnique le plus important à avoir hérité de cette langue.

Il a ajouté

Il est vrai qu'aucun des groupes ethniques de la région, y compris les Turcs, les Kurdes, les Baloutches et les Arabes, n'a de lien historique et culturel aussi étroit avec la Perse que les Pachtounes.

Selon Ahmadzai, les Pachtounes font historiquement et culturellement partie de la géographie et de la culture persanes-daries.

Ils ont grandi.

Cet auteur a qualifié de « pensée coloniale » l'idée selon laquelle chaque nation ne possède qu'une seule langue maternelle et a affirmé que le concept de « langue nationale » est également un phénomène nationaliste et européen qui a pris forme en Europe durant la période du romantisme national.

Il a été pris.
Ahmadzai a souligné que, contrairement au modèle européen de construction nationale, l'Afghanistan est une société riche et multilingue, et que chaque langue parlée par les différents groupes ethniques de ce pays est considérée comme faisant partie de l'identité et du patrimoine national afghans.

Il/Elle

Il a également évoqué les politiques britanniques dans les régions du Pashtounkhwa et du Baloutchistan, affirmant qu'après avoir pris le contrôle de ces régions, la Grande-Bretagne avait remplacé la langue persane-dari par l'ourdou dans les systèmes éducatif et administratif afin de séparer les Pachtounes de l'Afghanistan.

Ahmadzai

Il a exhorté la jeune génération pachtoune à reconstruire son paysage social et culturel en s'appuyant sur l'histoire authentique et diverse de l'Afghanistan. Il a affirmé que les théories nationalistes et coloniales européennes ne peuvent rendre compte de la complexité et de la diversité de cette histoire et de ces relations.

Afghanistan.

Il a conclu en avertissant que l'alimentation des préjugés linguistiques et ethniques ne contribuera pas au développement de l'Afghanistan, mais conduira au contraire le pays vers l'instabilité, la division et la misère.